نفي الأسماء والصفات في الأدب الحداثي

Posted by: infowin22 on 04/09/2008 11:06 AM (Read: 948)

الوجه الثاني من أوجه انحرافاتهم في أسماء الله تعالى وصفاته : نفي أسماء الله تعالى وصفاته الثابتة له . وهذه قضية يسيرة على الحداثيين الذين رتعوا في الضلال ووصفوا الله بشتى أوصاف السوء ، واستعملوا في حقه لغة الشتم والذم والسباب . وقد مرّ فيما مضى ما يدل على هذا الوجه من الانحراف ، إمّا مطابقة كنفي أدونيس وتكذيبه بالإسراء والمعراج وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم مع ربه ، حين ساق ذلك كله على شكل أسطوري وحين جعل من نفسه بديلاً للرسول ، واختلق الأكاذيب . وإمّا تضمناً ولزوماً ، وهذا في كلامهم كله ، فإنه يلزم من وصف الله بالنقص كالموت والظلم والنكاح والولد والنسيان وغير ذلك مما عجت به أقوالهم الخبيثة ، يلزم منه نفي صفات الكمال لله تعالى ونفي أسمائه الحسنى - جَلَّ وَعَلاَ - . ومما مرّ معنا مما لا فائدة من إعادته هنا أقوال المفتون نصر أبو زيد في نفي صفة الكلام لله ونفي أن القرآن كلام الله وتأييده رأي المعتزلة وثنائه على منهجهم . وله في نفي أسماء الله وصفاته قول فاسد خبيث حيث جعل فهم نصوص الوحي المخبرة عن الله تعالى وصفاته وعن الغيبيات ، فهماً يوافق طريقة السلف ، جعل ذلك مساهماً في تشكيل صورة أسطورية ، حيث قال : ( تتحدث كثير من آيات القرآن عن الله بوصفه ملكاً بكسر اللام ، له عرش وكرسي وجنود ، وتتحدث عن القلم واللوح ، وفي كثير من المرويات التي تنسب إلى النص الديني الثاني - الحديث النبوي - تفاصيل دقيقة عن القلم واللوح والكرسي والعرش ، وكلها تساهم - إذا فهمت فهماً حرفياً - في تشكيل صورة أسطورية عن عالم ماوراء عالمنا المادي المشاهد المحسوس ... ولعل المعاصرين لمرحلة تكون النصوص - تنزيلها - كانوا يفهمون هذه النصوص فهماً حرفياً ، ولعل الصور التي تطرحها النصوص كانت تنطلق من التصورات الثقافية للجماعة في تلك المرحلة ، ومن الطبيعي أن يكون الأمر كذلك ، لكن من غير الطبيعي أن يصر الخطاب الديني في بعض اتجاهاته على تثبيت المعنى الديني عند العصر الأول ، رغم تجاوز الواقع والثقافة في حركتها لتلك التصورات ذات الطابع الأسطوري ... ) .

Read More

ثأر أحمد ياسين

Posted by: infowin22 on 04/09/2008 11:00 AM

رحل الشيخ أحمد ياسين بطريقة كان يتمناها ويسعى لها ويتشوق إليها رحل وبقينا نحن!! (... وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ...) نسأل الله أن يكون الشيخ كذلك والله تعالى يقبض الصالحين.  تواردت عليّ رسائل كثيرة ومكالمات تقطر حزناً وألماً، وتشتعل غيظاً وغضباً، ومن أهم تلك الرسائل، أناس يسألون كيف الثأر؟ كيف الخروج من الذل والهوان؟ ماذا يمكن أن نقدم؟ وكان جوابي يتلخص في كلمات قليلة (كيفية الثأر تكون بطريقة الشيخ: تربية على الإسلام وإعداد الأجيال بإيمان وعلم وحكمة وصبر) وقد سلك هذا المسلك من مدة طويلة، وقد سألت الأستاذ أحمد فرح عقيلان عن مدى معرفته بالشيخ أحمد ياسين فبكى واستعبر وقال ما معناه: كان أحمد من الجيل الثاني أو الثالث من أجيال الدعوة، ولكنه ثبت حين انهزمنا، وصبر حين ضعفنا، وصابر مصابرة الجبال في تربية الأجيال على القرآن والصلاة وقيام الليل والصيام وحلقات القرآن ومخيمات التربية الإسلامية، وسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وكلام علماء الإسلام ودعاته.  وأقول بان هذا وحده هو الحل، فنحن امة جمعها الله واعزها ومكن لها بالإسلام فإذا ابتغينا العزة في غيره ما أعزنا الله بل أذلنا، (... وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ...) لقد جربت الأمة الأدوية المسمومة من علمانية وقومية وليبرالية ثم عادت لصيدلية القرآن والإسلام لتأخذ منه العلاج الشافي والبلسم المعافي. ولذلك يركز أعداء المسلمين على أبعاد الأمة والأجيال القادمة عن هذه الصيدلية، ويشككون في جدوى ذلك، ويسخرون كل جهودهم لصرف المسلمين عن هذا النبع الصافي، الذي يخرج الأبطال أصحاب الهمة والعزيمة والقوة والصبر والمصابرة.  احمد ياسين (المقعد الذي أقام العالم) نموذج للتربية الإسلامية ومثال للقناعة الدينية، ومعلم للذين قد يتيهون ويضحون بأنفسهم في دروب التيه والضياع. أيها المخدرون من الإسلام الخائفون من أهله المشككون في منهجيته كفاكم!! أيها المهاجمون لحلقات تحفيظ القرآن ومخيمات الدعوة والمناهج الشرعية توقفوا قليلاً، فلن يحمي البلدان، ولن يرد العدوان إلا أبناء السنة والقرآن، والمتعبدون في المحاريب، الساجدون الطاهرون، وليس أهل العبث واللعب والسخافات القنواتية أن أهل الإيمان وأصحاب الدين هم الذين تخافهم دولة اليهود ويخافهم أحلاف صهيون، ولذلك استبشروا بالقنوات الفضائحية، وفرحوا بكل ما يخفف من تدين المسلمين ويضعف من قربهم من دينهم، ويزيد من بعدهم عن الوحي وكلام علمائه ودعاته. وانتم أيها الإخوة المتعصرنون، كفاكم هجوماً على الصحوة والدعوة وعلماء الإسلام. ثأركم عند شارون وليس عند ابن تيمية وابن عبدالوهاب، ثأركم مع أعداء الإسلام ومناهجهم وليس مع أولياء الله ومناهجهم. خذوا العبرة من مقتل الشيخ ياسين ومن منهجيته ومنهجية دعاة الإسلام، ولا يستخفكم الشيطان فيسخركم ضد إخوانكم وضد اقرب الناس إليكم. لم تخرج الفلسفة الباردة من يدافع عن البلدان ويرد العدوان، ولم تنجز في النهضة شيئاً. ليس من مصلحتكم في الدنيا ولا في الآخرة ان تتوجهوا بقدراتكم نحو أهلكم وعلمائكم ودعاة دينكم، ليس لان أحداً منهم في مقام العصمة، ولكن لان الحكمة والعقل والبناء يقتضي منكم التوقف قليلاً والتأمل في المصلحة العظمى للأمة. وانتم أيها الإخوة المولعون بالتبديع والتفسيق والتكفير، كفاكم ما تصنعون، اخلعوا نظارات التبديع التي لا ترون إخوانكم الدعاة والعلماء إلا من خلالها، ليس لكم ثأر عند أحبابكم لكل هؤلاء أقول أن المخرج الحقيقي والثأر الحقيقي هو بتربية الأجيال على القرآن والإيمان والإحسان.

من أخطاء المغرقين في القياس

Posted by: infowin22 on 03/29/2008 01:29 AM (Read: 1027)

ظنهم أن النصوص الشرعية قاصرة عن بيان أحكام الحوادث ، وأنها غير شاملة وغير كافية، وغير مغنية عن الرأي والقياس . وهذا المفهوم الذي يجعله المغرقون في القياس مقدمة لاعتمادهم على القياس فيه معنى ابتداعي ؛ لأنه قول محدث لا دليل عليه ، بل هو مخالف لنصوص الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين ، وأئمة الإسلام وعامة الأمة ... ويكفي في الدلالة على شمول النصوص الشرعية وكمالها قوله تعالى : [ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ] ، وقوله – صلى الله عليه وسلم – : " تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله ، وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض " . والنظر إلى الشريعة بعين النقصان أسا الابتداع في دين الله سبحانه ومن أكبر مداخل الملحدين من العلمانيين وغيرهم في هذا الزمان . وهذا النظر مناقض لحقيقة التشريع ومضاد لمقاصده ومخالف لأدلته وواقعه ويلزم منه اتهام المشرع بالغفلة والنسيان ، أو ترك الأمور الحكمية لآراء الناس وأهوائهم ، وكفى بذلك ضلالاً وإثماً . فإذا تقرر هذا المعنى نتج عنه تصور ما في حشو هذا القول من البدعة والمنكر ، وإن كان أهله يقولون نحن لا نخرج عن الشريعة ولا نتهمها بالنقصان ، لأننا نعود إلى أصل معتبر في الشريعة ألا وهو القياس ، فيقال لهم : نعم القياس الصحيح معتبر في الشريعة ، وهو من ضمن علامات كمالها ، ولكن اعتباره جاء من قبل الشريعة التي تزعمون عدم شمول نصوصها ، ومع هذا الاعتبار فإن ( .. المذهب المعتدل في القياس ما قاله الشافعي : إن القياس المشروع عند الضرورة لا أنه أصل برأسه ) .

Read More

نفسية التسويغ

Posted by: infowin22 on 03/29/2008 01:17 AM (Read: 1304)

إن من أكبر الثغرات التي يلج منها الضعف إلى الإنسان بصفته الفردية ، أو الجماعية، "التسويغ" بالباطل ، أو ما يسمى في اللغة المحدثة "التبرير". وهذه الثغرة الخفية في النفس الإنسانية عامة تصنف في علم النفس ضمن " الحيل الدفاعية " التي يستخدمها الإنسان في عملية وقاية ذاته من المؤاخذة ، أو الظهور بمظهر العاجز ، أو لتحصيل شعور بالأمن والسعادة ، وذلك بالتخلص من القلق وآثاره ، أو الخفض من حدته . ومن شأن " الحيل الدفاعية " أنها تتفاقم مع طول المدى ، مالم ينتبه صاحبها إلى خطرها ، ويقوم بمراجعة قائمة عاداته ، مراجعة ناقدة ، وذلك لأن هذه الحيل الدفاعية تبدأ صغيرة ، ثم لا تلبث أن تتوسع حتى تصبح عادة ، وتتحول بدورها إلى عوائق تمنع التصحيح والتطوير ، وتترسخ في النفسية الخاصة والعامة بشكل يعسر معه العلاج والتعديل ، وذلك لقدرتها على بث شعور مريح ومطمئن ولو عن طريق الخداع للنفس .

Read More

أسماء الله وصفاته في الأدب الحداثي

Posted by: infowin22 on 03/09/2008 01:31 AM (Read: 1164)

الفصل الثالث الانحرافات المتعَلِّقَة بالأَسْمَاء والصِّفَات الإيمان بأسماء الله وصفاته أحد أركان الإيمان بالله تعالى ، وأحد أقسام توحيد الله تعالى . وأركان الإيمان بالله تعالى هي : الإيمان بوجود الله وربوبيته ، والإيمان بألوهيته ، والإيمان بأسمائه وصفاته - جَلَّ وَعَلاَ - وأقسام توحيد الله ثلاثة هي : توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات . ولتوحيد الأسماء والصفات منزلة عالية في دين الله ومكانة عظيمة ، ولايصح إيمان الإنسان ولاتستقيم عبادته حتى يكون على علم ويقين بأسماء الله تعالى وصفاته ، ليؤمن على بصيرة ويعبدالله على الوجه الصحيح ، ومن أجل هذه المنزلة وهذه المكانة اهتم علماء الإسلام بتوضيح حقائق وقواعد هذا التوحيد ، وبينوا درجته وأقسامه وأحكامه ، وأحكام المخالفين للحق الثابت فيه بالأدلة .

Read More

الكاتب الأديب أحمد محمد جمال

Posted by: infowin22 on 03/09/2008 01:09 AM (Read: 1139)

1343هـ إلى 1413هـ  -  1924م إلى 1994م ولد الأستاذ الأديب أحمد محمد جمال بمكة المكرمة سنة 1343هـ الموافق 1924م، وتخرج من المعهد العلمي السعودي، واختير أستاذاً للثقافة الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز بجدة سنة 1387هـ، ثم بجامعة أم القرى بمكة المكرمة وظل مدرساً فيها حتى وفاته وكان ذا ثقافة عالية، شغوفاً بكتب الدعاة المعاصرين كالإمام حسن البنا، والأستاذ سيد قطب رحمهم الله. وقد اجتمع أستاذنا بالإمام الشهيد حسن البنا في بيت الله الحرام وما كان يتركه إلا نادراً، كما ذكر ذلك الأستاذ علي حسن بندقجي في كتابه (ظلمات ونور).

Read More

هل هذا من عقيدة الشيعة؟!

Posted by: infowin22 on 02/26/2008 03:08 AM (Read: 614)

..:: السؤال ::.. رأيت في أحد مواقع الشيعة حديثا عن معتقداتهم، وفيه -والعياذ بالله- نسبة الخطأ لله -عز وجل- (أصول الكافي صفحة 328 يعقوب كلاني المجلد الأول)، ثم يقولون: نحن لا نعبد ربا يحكم المفسدين من أمثال يزيد ومعاوية وعثمان (كشف الأستار 107 الخميني)، وأيضا يقولون: إن لدى الأئمة جميع علم الملائكة والرسل والأنبياء (الكافي للكلاني صفحة 255). أرجو أن تخبروني: هل وصلت معتقدات الشيعة إلى هذا الحد؟

Read More

البدعة المتعلقة بالعقائد والأحكام

Posted by: infowin22 on 02/26/2008 03:05 AM (Read: 854)

تنقسم البدعة من حيث متعلقها إلى أقسام عديدة منها ما يتعلق بالاعتقاد ويسمى البدع الاعتقادية, ومنها ما يتعلق بالأحكام ويمكن أن يطلق على هذا النوع البدع الفقهية, وقد مر عند الحديث عن مفهوم أهل السنة للبدعة أنهم يقولون: (كل ما يتعلق به الخطاب الشرعي يمكن أن يدخله الابتداع). وقسمي الاعتقاد والعمل داخله ضمن الخطاب الشرعي بلا ريب, ويشمل العمل قول اللسان وعمل الجوارح. وكل هذه داخلة في معنى قوله- صلى الله عليه وسلم-: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد). قوله-صلى الله عليه وسلم- :كل بدعة ضلالة. ولكل من هذين القسمين إطلاقات تخصه, فتسمى البدع الاعتقادية خبرية وعلمية, ويطلق عليها أيضاً أصولية. وتسمى البدع في الأحكام عملية وأمرية وفقهية. ويطلق عليها بدع الفرعيات, قال شيخ الإسلام: (والحق المنزل إما أمر ونهي وإباحة, فالبدع الخيرية كالبدع المتعلقة بأسماء الله وصفاته والنبيين واليوم الآخر, لا بد أن يخبروا فيها بخلاف ما أخبر الله به. والبدع الأمرية كمعصية الرسول المبعوث إليهم ونحو ذلك, لا بد أن يأمروا فيه بخلاف ما أمر الله به....)

Read More

الإلحاد والوثنية في الأدب الحداثي

Posted by: infowin22 on 02/26/2008 02:51 AM (Read: 817)

المظهر التاسع مـن  مظاهر الانحراف في توحيد الألوهية : احترام وامتداح الكفر والإلحاد والوثنية والماركسية والعلمانية ، وغير ذلك مـن  ملل الكفر ونحله والاعتراف بالانتماء إليها : وهذا المظهر من أكثر المظاهر شيوعاً عن الحداثيين ، بل كل الحداثيين على ذلك ، حتى أولئك الذين مازالوا يعلنون الانتساب إلى الدين ويظهرون العمل ببعض أحكامه . فلا تجد أحداً ممن أشرب قلبه حب الحداثة أو تلوث بأجوائها إلاّ وهو يمتدح ويثني على رؤوس الحداثيين العرب وغيرهم ، ويظهر أن لهم مكانة سامية في الفكر والفن والأدب ، بل ربّما رضخ في هيبة وإجلال لما يسمونه معطيات فنهم وإبداعهم وحداثتهم . فإذا تكلم عنهم تكلم بلسان المجلّ المعظِّم ، وإذا ذكرهم أشاد بهم وأوصلهم إلى السماكين ، وإن ناقشهم تأدب معهم تأدب التلميذ مع أستاذه ، وإن عارضهم في بعض الأوجه ، ساق معارضته لهم في سياق من اللين واللطف والاحترام والخشية .   هذا فيما يتعلق برؤوس طواغيت الحداثة ، أمّا ما يتعلق بالمذاهب والمناهج والسبل والأساليب فإن لها من الهيبة والمكانة والانقياد والاتّباع والطاعة والمحبة الشيء الكثير ، الذي يدل بجلاء على أن انقيادهم للحداثة واتباعهم لها هو في حقيقته انقياد عبادي اعتقادي . ناهيك عن القداسة المتعارف عليها بين الحداثيين حول كلمات مثل الإبداع والحداثة والتجديد والعقلانية والتنوير والعصرانية والتجاوز والتخطي وكسر المألوف والسائد ونحو ذلك . أمّا الأسماء والشخصيات الحداثية والعلمانية فهي عندهم بمنزلة أعلى من منزلة الأنبياء وفي مقام أجل من مقام الإله العظيم - جَلَّ وَعَلاَ - . وليس هذا القول مجرد دعوى ، بل هي الحقيقة تنطق بها مؤلفات وأعمال وأقوال الحداثيين ، ولولم يكن من دليل إلاّ شدة دفاعهم عن الحداثة واستماتتهم في نشرها وإذاعتها ، وغيرتهم عليها ، وولهم الشديد بها وبضلالها وانحرافاتها وشرها وفسادها وباطلها ؛ لكان من ذلك كافياً . وإنني لأجزم بأن امتداح الحداثة والدفاع عنها يتضمن في طياته امتداح الكفر والإلحاد والوثنية والانحراف والضلال ؛ ذلك أن الحداثة كما مر معنا ، وكما سيأتي - إن شاء الله - لم تنفك عن هذه العقائد الضالة المنحرفة ، ولايُمكن لها أن تنفك .

Read More

لا إله إلاَّ الله معناها ومقتضاها

Posted by: infowin22 on 02/03/2008 01:37 AM (Read: 870)

1 - معنى الإيمان وماذا يشمل ( العقيدة ، التوحيد ) 2 - ما هو الدين ؟ . 3 - ماذا تعني العبادة . 4 - الشرك والأنداد وعلى ماذا تطلق . 5 - المجتمع الحالي مشرك أم مسلم . 6 - معنى لا إله إلاَّ الله . 7 - شروطها . 8 - مقتضاها . الخصائص العامة للإسلام [1] - في الغاية والوجهة : كثرة الغايات في الإسلام تعود إلى هدف أكبر وهو ( مرضاة الله وحسن مثوبته ) من خلال ( التوحيد ) ( العبودية ) ( لا إله إلاَّ الله ) ، { إياك نعبد وإياك نستعين } { وإن إلى ربك المنتهى } { قل إن صلاتي ونسكي } { وما خلقت الجن والإنس إلاَّ ليعبدون } . من ثمرات هذه الربانية : 1 - معرفة غاية الوجود الإنساني . 2 - الاهتداء إلى الفطرة . 3 - سلامة النفس من التمزق والصراع والانقسام والتوزع { ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم } { يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار } . 4 - التحرر من العبوديات . [2] - ربانية المصدر والمنهج : { يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نوراً مبيناً } { ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدىً ورحمةً وبشرى للمسلمين } { وما ينطق عن الهوى } عقيدة ربانية ، عبادة ربانية ، آداب ربانية ، تشريعات ربانية . ثمراتها : 1 - العصمة من التناقض { أفلا يتدبرون القرآن ... } . 2 - البراءة من التحيز والهوى . 3 - التحرر من سائر العبوديات . 4 - الاحترام وسهولة الانقياد .

Read More

البدعة المتعلقة بالفعل والترك

Posted by: infowin22 on 01/26/2008 02:23 AM (Read: 659)

مر سابقاً أن من مفاهيم أهل السنة والجماعة للبدعة أنها تقع بالفعل والترك ، أي بفعل غير المشروع ، وترك ما هو مباح أو مشروع ، وبتعبير آخر : فعل ما تركه الشارع ، وترك ما شرعه أو أباحه تقرباً إلى الله بذلك . وهنا سيرد بعض البسط لهذا المفهوم ، بتبيين المراد بالفعل والترك ، وأدلة ذلك وأمثلة وبالله التوفيق ... أما الفعل فيراد به هاهنا معنيان : الأول : فعل الشارع . الثاني : فعل المكلف . 1-     فعل الشارع : فهو ما تقوم به الحجة على وجوب أمر أو استجابة أو ندبة أو إباحته أو تحريمه أو كراهته ، وبعبارة أخرى : يراد بفعل الشارع ما يؤدي إلى إلحاق حكم شرعي بالوصف المراد . وهذا يشمل نصوص الكتاب ونصوص السنة الثابتة ، وهي فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - أو قوله أو إقراره ، مما لا يعد من خصائصه - صلى الله عليه وسلم - ، ولا من الأمور الجبلية ، ولا مما فعله على سبيل الاتفاق ، كتوقفه أثناء سفره لقضاء حاجته ونحو ذلك . أما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على وجه العادة فهو مباح لنا ، إلا أن يقوم دليل على اختصاصه .

Read More

العلماء الذين صنفوا البدع

Posted by: infowin22 on 01/19/2008 10:01 AM (Read: 534)

..::السؤال::..   من العلماء الذين قرروا أن كل شيء كان سببه موجوداً في زمن النبي –صلى الله عليه وسلم- ولم يأت به النبي –صلى الله عليه وسلم- فهو بدعة؟ وهل خالفهم أحد من السلف أو الخلف؟ أرجو التفصيل في المسألة مع الاعتناء -إن أمكن- بأسماء العلماء، حيث إني سأطرح موضوع البدعة في مسجدنا هنا في أمريكا، وأتوقع الكثير من الاعتراض من الحاضرين، حيث إنهم يعملون بعض البدع التي توارثوها، مثل: التجمع في المسجد، وقراءة كل شخص لجزء من القرآن عندما يكون هناك مريض، ويريدون بهذه القراءة طلب الشفاء له من الله، وعندما اعترض عليهم أحد الإخوة وجد هناك استهجاناً منهم، وبعد ذلك اليوم بعدة ليال مرض شخص آخر واجتمعوا مرة أخرى. عذراً شيخنا على الإطالة، ولكن أردت أن أحيطكم علماً بالتفاصيل لترى مدى صعوبة الوضع، فأرجو أن تولي اهتماماً للموضوع كما عهدنا فضيلتكم، ودمتم بألف عافية.

Read More

معاداة السماء في الأدب الحداثي

Posted by: infowin22 on 01/19/2008 09:53 AM (Read: 648)

المظهر الثامن من مظاهر الانحراف في توحيد الألوهية : معاداة السماء : ويريدون بالسماء : الله - جَلَّ جَلاَلُهُ - والوحي والدين والشريعة والعقيدة ، والنبوات ونحو ذلك ، ولهم في استعمال لفظ “ السماء ” بهذه المعاني أصناف مكر يفضي في حسبانهم إلى تدمير الدين فيها ووضعها في قوالب الاستخفاف والسخرية والدنيس . وتلك خبيئة الحداثة ، وقتام مبادئها وأصولها الخبيثة ، ولون من ألوان ارتكاسها وأصحابها في ظلمات أهل الماديات من المغضوب عليهم والضالين والملحدين . وقد تفنن الحداثيون في استجلاب اعتراف ورضى أسيادهم من أهل الغرب ، وأول علائم تفننهم سعيهم الحثيث في النيل من عقيدة الأمة وشريعتها وسائر مقوماتها الأساسية بالضلال السافر أحياناً ، والمحتجب أحياناً أخرى . وسوف أورد هنا بعض الشواهد على معاداتهم للسماء على اعتبار أن السماء عندهم تمثل الألوهية والربوبية ، وتمثل الإسلام والدين والوحي والهدى .

Read More

مذكرات نصف قرن من العمل الإسلامي

Posted by: infowin22 on 01/08/2008 01:24 AM (Read: 1087)

اسم الكتاب: مذكرات نصف قرن من العمل الإسلامي 1945- 1995م. المؤلف: د. توفيق الشاوي. الناشر: دار الشروق. الطبعة: الأولى 1419هـ - 1998م. عدد الصفحات: 567- قطع كبير- . إن جاز لنا أن نصنف الكتاب إجمالاً من ناحية الإثارة والتشويق ، فإن كتب المذكرات والتجارب الشخصية ستأخذ - وبدون منافسة – قصب السبق ، وإذا زاد على ذلك كونها لأحد الساسة والعالمين ببواطن الأمور فإن قيمتها عند ذاك تتضاعف مرات عدة . صاحب الذكريات في حالتنا هذه ليس اسمأ معروفاً في وسائل الإعلام أو شخصية سياسيةٌ مرموقة ، لكنه في ذات الوقت معروف كل المعرفة لدى هؤلاء السياسيين والقادة إن شئت سميته " رجل الظل" فلك ذلك.

Read More